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贫困使我失去了许多,也使我得到了很多。初中没毕业,一直沉于苦学。小说、散文、诗歌、书法、文学评论、周易命理、电脑技术、平面设计、数码影像等无不喜欢。多年来,发表作品百余篇、获全国书法品级段位五段、省级教师书法冠军、教育部教育科研课题二等奖等,被誉为“自学成才的书法家”。退休后,创办了全市以电脑技术为核心的首家民办非企业培训学校,组建了“正规报刊论文采编中心”等。

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测字研究:测字源远历史长 吾辈传承当弘扬  

2014-09-01 06:32:34|  分类: 59、测字研究 |  标签: |举报 |字号 订阅

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测字源远历史长  吾辈传承当弘扬

原著★不祥          编辑★华艺时空

今天看了叶教授讲国学系列讲座,其中《汉字与古代测字术》虽多为资料整理,但很实在,虽然他对测字术持否定态度,但他对测字术的流传及社会存在价值却给以高度评价。见仁见智,百家争鸣,但我坚信测对才是硬道理。在此转载如下,愿与博友共欣赏。

 

汉字与古代测字术

测字,隋代称为“破字”,宋代谓“相字”,又叫“拆字。古代测字术被用来占卜人事的未来祸福吉凶。测字术由拆字的人任意写出或说出一个字,术士经过拆合或加减字形笔画,或打乱字形,参互他字,来解释占卜者未来吉凶祸福。《隋书?经籍志》有《破字要诀》一卷记述测字术。这是汉字研究的歧途。

测字术由来已久。《左传?宣公十二年》:“楚子曰:‘夫文,止戈为武’。”《宣公十五年》:“天反时为灾,地反物为妖,民反德为乱,乱则妖灾生。故文反正为乏。”这就是 “乏”字。《昭公元年》医和曰:“于文,皿虫为蛊。”

韩非《五蠹》:“古者苍颉之作书也,自环谓之‘厶’,背厶谓之‘公’。公私之相背也,乃苍颉固以知之矣。”这是分析“厶”和“公”两个字的形体结构。

汉字的形体结构到秦汉之际,已发生了很大的变化。有人根据变化了的字形去解释,那必然是错误百出。甚至有人还根据汉字去断案,那更是荒唐可笑。《说文》:“乃猥曰:‘马头人为长’,‘人持十为斗’,‘虫者,屈中也’。廷尉说律,至以字断法。苛人受钱,苛之字,止句(gōu)也。若此者甚众,皆不合孔氏古文,谬于史籀。”“苛人受钱”,本是法律条文中的一句话,意思是责人不法,而受人之钱。苛是“呵”字的通假字,斥责。但“苛”字由艹和可两部分组成,艹误作止,可误作句(读勾)。廷尉就根据讹变了的字形来解释“苛人受钱”是“止句也”,意思是止人(要胁人)而句(钩)取人之钱财。

测字术可能是受两汉时期谶纬术的影响而产生的。谶纬术本来是统治者玩的政治把戏,在西汉末王莽篡位和东汉末曹魏篡汉的事件中暴露得淋漓尽致。作为谶纬术之一的测字,在这些事件中起了重要作用。谶书《孝经中黄谶》说:“日载东(曹),绝火光,不横一(丕),圣聪明,四百之外,易姓而王天下。”这是为曹魏夺取天下而造舆论。《易运期谶》:“言居东,西有午,两日并光日居下。其为主,反为辅,五八四十,黄气受,真人出。”言午是许字,两日并光是昌字。这是说汉朝当以许亡,魏当以许昌为都城,代汉而兴。又说:“鬼在山,禾女连,王天下。”这也是说魏当代汉而王。测字的性质也就不言而喻了。相传汉高祖始为亭长时,梦逐一羊,拔角尾皆落。占曰:“羊无角尾,王字也。”后果为汉王。这也是用测字术为自己欲当皇帝而造的舆论。

测字往往又与占梦联系在一起。《后汉书》:“蔡茂初在广汉,梦坐太极殿,上有三禾穗,茂跳取之,得其中穗,辄复失之。以问郭贺,贺离席庆曰:‘大殿者,宫府之象也。极(栋梁)而有禾,人臣之上禄也。取其中穗,是中台之位也。于字,禾失为秩,虽曰失之,乃所以得秩也。’旬月而茂征焉,乃辟(征)贺为掾。”这则故事说得多么神奇有趣。其实,郭贺也是运用测字术趋炎附势,为自己将来升迁作伏笔。后来蔡茂升迁,郭贺也因此得到提拔。

测字术流传到唐宋时,极为盛行。大约形成于隋末唐初的《推背图》,就是一部很有影响的书。书中,测字术得到充分地运用与发挥。

《推背图》是用六十幅奇形怪状的画面,配以晦涩难懂的诗文预测未来的书。千百年来在我国民间和士人以及政界人物中流传甚广,影响很大,被人们称为一本神秘的书。其之所以神秘,一是由于它的作者利用了中国文化和文字的某些特点,采用隐晦含蓄、拐弯抹角和故弄玄虚的手法,使书的内容难以为常人所理解,这无形中增添了它的神秘性,因此有人称它为“天书”;二是由于该书印数很少,一般人难以见到,即使友人有此书,也不轻易外传。这样一来,《推背图》就越传越神,甚至有人认为它是什么绝密天机,是中国大预言家的先知先觉。就其内容而言,应该说它和两汉时的图谶是同一性质的东西,都是为统治阶级夺取政权造舆论的工具。

《推背图》的作者和名称,据传是隋末唐初的星命学家李淳风和袁天罡,因为书的开头有几幅图和诗文是为李唐王朝的建立而造舆论的。李淳风,岐州雍人(今陕西省凤翔县),通天文、历算、阴阳之学,唐高宗时官至太史令。新、旧《唐书》均有传。

开头第一幅图,第一象,甲子,干为天。诗曰:“自从盘古分希夷,虎头龙争事可悲,万代兴亡谁能记?始从唐后定兴衰。”这分明是为李唐王朝的建立歌功颂德。

第二幅图,乙丑,天凤图。按《乾坤预知歌》中“十八鲤鱼跳出来”画了十八条鲤鱼,诗曰:“江中鲤鱼三六子,重重源流泉渊起。子子孙孙二九人,三百年中少一纪。”“十八鲤鱼跳出来”,即“离渊”,谐唐高祖李渊。“江中鲤鱼三六子”,三六子是“李”字;“重重源流泉渊起”,暗指“渊”字;“子子孙孙二九人”,指有子孙十八人(18代)将继承君位(李唐王朝即帝位者共有20人,除李渊本人和武则天而外,子孙正是十八人);“三百年中少一纪”,唐朝从公元618年到907年,共289年,正是三百年中少一纪12年(取其约数)。可见《推背图》是为李唐王朝的建立所做的舆论宣传。

《推背图》的命名,传说隋末著名的星命学家袁天罡和李淳风两个人非常要好,经常在一起切磋天文地理和太极八卦,推算天、地、人之种种事物,进而预测国家和人世的未来。据说有一天李淳风正在聚精会神地画图,而袁天罡早已站在他的背后。当李淳风画完第六十幅图时,袁天罡从背后推了他一下,说:“别推了。”又吟了一首诗:“茫茫天数此中求,世道兴衰不自由。万万千千说不尽,不如推背去归休。”吟后两人对笑起来就下棋去了。后来李淳风把这些合起来并命名为“推背图”。这六十幅之数,当取意于六十甲子。因为六十甲子为一循环,寓意人世间的事也是60年一循环。后来,每逢改朝换代,《推背图》就被用作那些人夺取政权的依据。《推背图》中与测字有关的内容很多。

第四象,丁卯,天地否。画面是:一人一手举火把,一手持金钟,前有一犬大张着口。诗曰:“拟将社稷乱分离,怎奈天公十八枝。赖得扶臣犬边火,方能扶正旧唐基。”犬边火是狄字,中间一人,即仁字。第一句诗指武则天在唐高宗死后想篡权;第二句说大唐的气数尚未尽,理应传至十八代子孙(十八枝);第三句是说幸而扶臣狄仁杰劝武则天传位于李显;末一句则说在狄仁杰的辅佐下才又恢复李唐旧基业。

第五象,戊辰,风地观。画面是:山上有一鹿负鞍,下有一女卧地死。谶曰:“春色正依依,荣华只两枝。又逢木易坏,惊起太原尘。”诗曰:“渔阳击鼓过潼关,此曰君王幸剑山。木易若逢山下鬼,定于此处丧金环。”这是指安禄山渔阳造反,唐明皇幸西蜀(剑门山),(木易)杨贵妃(玉环)死于马嵬(wěi)坡之事(鹿负鞍,即马负鞍)。

又如,“八只牛来力量大,日月并行照天下。”八只牛合起来是“朱”字,日月并行是“明”字,喻指朱家(元璋)要建立大明王朝。

《推背图》大多数的图、谶及诗都晦涩难懂。传世《推背图》有清初才子金圣叹的批注。不过,金圣叹有些批注很含蓄委婉,不好理解,大概有些话不便于直接说出。

到宋代,测字术已发展成为一种社会职业,它既可以为一些人夺取政权造舆论,也可以在心理上起到摧毁一些人的作用。《说岳全传》第六十一回载宋高宗逃到临安(今杭州),一日无事,便扮做客商模样与秦桧到临安城内闲逛。不一会来到龙吟庵门前,见围着许多人,原来是个拆字先生,正在那里替人家测字。高宗皇帝看了一会,觉得有文有理,就上前说:“先生也给我拆个字。”那个拆字先生叫谢石,就说:“请写一个字来。”于是高宗随手写个“春”字。谢石拿过一看,称赞道:“好个‘春’字!常言说得好‘春为一岁首’。足下决非常人。况万物皆春,包藏四时八节。请问尊官所问何事?”高宗说:“终身好否?”谢石说:“好,好,好!大富大贵,总不可言。但有一言:‘秦’头太重,压‘日’无光,若有姓秦的人,切不可相与他,恐害在他手内!牢记,牢记!”高宗伸手摸出一块银子给谢石。又对秦桧说:“贤卿也试拆一字。”秦桧无奈,随手写了一个“幽”字,谢石说:“这位尊官所问何事?”秦桧说:“也是终身。”谢石说:“‘幽’字虽有泰山之安,但中间两个‘丝’字缠住,只叫做‘双龙锁骨,尸体无存。’目下虽好,恐后来年老齿坏,遇硬则衰,须要早寻退步方好。”秦桧说:“领教了。”也给了些银子,随高宗而去。当时有人认得刚才的秦桧,对那测字先生说:“你这先生字虽断得好,只是拆出祸来了!方才那头一个正是当今天子,第二个便是秦丞相。你讲了这些言语,怎得就饶了你。”那测字先生心想不好,赶紧弃了招牌,急忙逃走了。秦桧回到府中,急忙派家丁去捉拿那拆字先生。结果人已先逃走,一连找了三四日,也不见踪影,只好作罢。

《三国演义》第九回中记载着这么一则童谣:“千里草,何青青,十日卜,不得生。”“千里草”是“董”字,“十日卜”是“卓”字,全句用拆字这种方式巧妙地表达了董卓将死这个意思。

鲁迅先生的杂文集《且介亭杂记》,就是截取“租界”二字。且,取租字的右半个;介,取界字的下边,合成一篇杂文集的名称。这种拆分汉字,还是有一定意义的。

盲目信从测字而弄出笑话来的故事也不少。《民间文学》曾载某处有个王灵仙摆了个拆字摊。一天,本村一个村妇因丈夫久出未归,就抱着孩子来测字,问丈夫何时归来。当村妇说明来意还未及拿字,王灵仙就说:“你回去,你丈夫今天就回来。”该村妇听了很高兴,连忙准备一些酒菜,等候丈夫回来。可是左等右等也不见丈夫的踪影。于是村妇就跑来找王灵仙问个究竟。王灵仙说:“你丈夫已经到家了,他要休掉你,你赶紧回家吧。”村妇一听赶忙回家。一到家,丈夫果然回来了,气呼呼的。村妇觉得很奇怪。只听丈夫责问道:“我外出不在家,你做这么多的酒菜是等哪个汉子的?”村妇连忙解释,可丈夫不相信,就跑来找王灵仙问个究竟。王灵仙说:“有这回事。你赶紧回家去吧,你妻子在家上吊了。”村妇的丈夫赶紧往家跑,幸好跑得快,到家一看,妻子果然上吊了。幸亏救得及时,还没断气。等妻子苏醒过来以后,俩口子讴着气,一起跑来责问王灵仙。王灵仙说:“你媳妇头一趟跑来测字时,怀里抱着孩子,一边走一边亲着孩子的嘴,一个大口,一个小口,不就是‘回’字吗?第二次来的时候她站在木桩旁,依着木桩,那不是‘休’字吗?第三趟你当家的来时,口大张着,一边跑一边用毛巾擦着汗,口字加个巾字不是‘吊’字吗?一席话说得俩口子哭笑不得,只得回家过团圆日子去了。

当然这则故事仅是个笑话,说明测字术缺乏科学性。同一个字,由于占问的内容不同,可以做几种不同的解释,足以说明它的不科学。例如同样一个凫字,

1、一人向测字先生询问婚姻大事。测者曰:“易成,当是再醮。”醮,读jiào,妇女再嫁。那个人点头问道:“道理何在?”测者曰:“倒凤颠鸾,婚姻极美,岂非易象?字之上,鸟也;下如鸟巢。今鸟已不在窠中,则是换巢鸾凤之象也,岂非再醮之妇乎?”

2、一人问“守旧与更新哪个好?”测者答曰:“字乃败翎鹦鹉之象,又象褪毛鸾凤。守旧不宜,决无兴旺之日。此时春光明媚,花卉向荣,细推数中,乃天机到处鸟能言之兆。若更改生涯,自然十分得意。”

3、一人问生意如何?测者答曰:“凫凫鸟乘风,可以翱翔得意,然无尽日飞腾之理,恐不得久。”那人笑曰:“神数!我所卖者,要货也,大抵半月已耳。”另一人就此字也问生意和月建。测者答曰:“岛屿风轻鸟飞倦,此数不利,当慎之。”

4、一人问官司结局。测者答曰:“大不利。”问其原由,答曰:“枭神头,白虎脚,勾陈身,螣蛇尾,四凶齐犯。若到官,夹打俱有。一倒便见矣。”因将“凫”字倒置茶几之上,令彼人自观,时旁观者皆叹服。

运用拆字可以委婉地表达人民的某种意见。如清代汉阳知府梁鼎芬是个著名的大贪官,搜括民脂民膏,弄得民心沸腾。有人作了一幅拆字对联送给他:“一目不明,开口便是两片;草头割断,此身应受八刀。”上联隐一个“鼎”字,下联隐一个“芬”字,以此表达老百姓对贪官的愤恨,讽刺意味极浓。

测字是一种重要的社会文化现象,有较大影响。专门整理研究测字术的书籍,北宋邵雍有《五行六神员诀》。流传下来专讲测字术的书有清初程省的《测字秘牒》和周亮工的《字触》等。清代赵翼《陔余丛考?测字》对测字也有详细的考证。

 

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