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贫困使我失去了许多,也使我得到了很多。初中没毕业,一直沉于苦学。小说、散文、诗歌、书法、文学评论、周易命理、电脑技术、平面设计、数码影像等无不喜欢。多年来,发表作品百余篇、获全国书法品级段位五段、省级教师书法冠军、教育部教育科研课题二等奖等,被誉为“自学成才的书法家”。退休后,创办了全市以电脑技术为核心的首家民办非企业培训学校,组建了“正规报刊论文采编中心”等。

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风水研究:廖金精作法秘旨探秘(上)  

2014-07-01 08:32:45|  分类: 33、风水研究 |  标签: |举报 |字号 订阅

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廖金精作法秘旨探秘(上)

原著★廖金精       编辑★华艺时空

龙穴砂水与堂气,生成自天地。

其中作用则在人,有术验如神。

廖金精祖师《作法秘旨歌》流传于世,未见各家详注。三僚秘学,各派学者深入考察,也无答案。此中玄机,缘于各派均为杨公“一片竹叶”之学。以一片之见,去解读三僚地理,无异于管中窥豹,永远也无法得到正解。其实,各派合一则为“一根竹子”,才能解得通,此老先生恒言也。如何解?笔者认为研究廖仙师的《作法秘旨歌》,是解开三僚秘学的最好经文。观此《秘旨》十诀,作法指实,系统全面,与当今三僚廖家作法一脉相承。此歌诀当为还源杨公秘学之珍品,远胜于纯罗盘理气之论!盖龙为起,罗盘为传,穴法为止。各派理气的尺寸标准,均需服务于穴堂项目。离开作法秘旨十诀,不管是何派“秘传”之的理气,均会指虚,均“悬”在空中。因此,这是研究上乘杨公秘学必须重现的课目。笔者以廖家实际作法给予解读,笔意未尽,尚希贤达斧正。

《作法秘旨歌》为造风水指实功夫,是罗盘理气落地的课目,是无形之理气化为有形之物的实体结晶,是造风水起到吉凶祸福的定量考证。这些指实课目,可推演吉凶祸福,是杨公地理正法,为戇州风水之源头。通过《作法秘旨歌》,完全可以考量各派学说到底掌握了多少层造风水的指实功夫,可以反观各派学说的优点和缺点,可以检视各派好手造风水的实际水平高低。《作法秘旨歌》反朴归真,可以让行业纸上谈兵的理气派别之争,回到指实的课目上来,让杨公风水真正造福人类。

《作法秘旨歌》的内容与廖家一脉相承,与笔者随师学习作法一致,其学术价值笔者认为当与五经、《千金造命歌》等同。从某种意义上讲,是解读三僚地理内涵的最佳经文。舍此经文,三僚风水就讲不清楚,解释不了。廖家所用理气功夫有三合、有飞星、有大卦、有辅星……本来是“一根竹子”的嫡传正法,奈何用“一片竹叶”的观点去解读,是永远也无法窥视其奥局的。这个观点要明确,理气要落地,不是在空中。初学阳宅者,从蒋公之学即可。但阴宅风水,舍《作法秘旨歌》,则是是造不出风水的。

蒋公、沈氏、谈氏、张氏等前贤,片面注解五经书,欲解开玄空挨星之秘,探索真理的出发点是对的!遗憾的是:百年理气的传承与流变,将学术引导向纯理气争论的领域,而欠指实落地操作,华而不实,可谓“悬在空中”。从这方面而言,近代玄空大卦、飞星派等风水理气派别,肯定有错位,不如三合、辅星等古法落地指实。风水同源异流,“本是同根生,相煎何太急?”三合、飞星、辅星、大卦,各持杨公的“一片竹叶”,用单一的某几条功夫,演释成派系。功夫是真,但不系统,这是不容质疑的事实。“合用方为一根竹子”,此三僚廖家老先生恒言也。如何合一?相信这也是同道共同探索的课题。笔者认为,《作法秘旨歌》作为内堂九尺作法指实课目,以此为纲要,则可合一也。各派理气之争,回到《作法秘旨歌》课目中,方能落地。笔者借注此秘旨,质疑各派的局限性,与探索合一的必要性,同时窥视三僚地理秘学的内涵。

风水以“藏风聚气”为根本。龙砂穴水,乃日月五星“天光下照,地德上应”,气聚成形,形化成神。通地仙者,能识形神之道,能知祸福之道,能通盛衰之道。其中的精髓,在于深研究易理、卦理,方能识得天地生成之象,才能传承杨公秘学。上乘地师,首先要还源到唐宋元明的儒家思想与道家文化,建立易学文化的思维。如果单纯用现代科学一元论哲学观去思维,永远也无法把握杨公风水的原貌。只有还源历史的原貌之后,才能作出评判。片面的、片断的评判,本身就是错位的。

上乘地师,当研习道家内涵和易卦之源流,因为杨公之学承传于道家与易经的学说而集大成,离开这二个扎实的学说基础,今天研究地理的深度就会流于浮浅。通俗地讲,基础不牢,即使口诀给你,也会只知其然,而不知其所以然。三僚廖家承传了一条不为外人所知的秘学基础课——杨公祠六十四卦签,以了解易理和卦理。研究易卦的同道都知道,要学易,先学占。

上乘地师可以从六十四卦入手,弄通易理,如无极图,先天太极图,古太极图,伏羲八卦图,文王八卦图,河图,洛书,十二消息卦,等等……现在易经资料颇多,学者可用功打下基础。正确认识先天八卦,后天八卦、河洛之理。易理不明,纯派系之争,当属浅薄之论。学者深入研习易理之后,回过头来看五经书,才能弄明白。此外,还必须看到秘传口诀的重要价值!蒋公、沈公、养吾、张心言等前贤,可谓通达易理之贤达,然无秘传口诀,心中无主,下笔千言,仍在题外。

上乘地师还需要尊重事实。有些嫡传老先生的文化本身也不高,根本不可能讲清易卦之源。但祖传秘诀是真,照着标准做,就会有效验,这是真传的价值。《作法秘旨歌》就是真传的东西,是指实的技术。以此为标准,深入研习,才能“入门”,才能“入行”。本堂至今未公开实用口诀,缘于公开实用口诀,同样还是造不出风水,有损廖家信誉。但作为权威的学术窗口,首先希望为同道建立风水的正确概念、龙的正确概念、内堂作法正确的概念。下一步将以指实案例分析的演释推出部分实用口诀。这种指实的学风,才有参考价值。

 

第一传与点穴法,仔细去堪踏。

前后左右要端详,切记莫慌忙。

三年寻龙,十年点穴。笔者在《廖均卿学术探秘》、《风水宝地天机秘》等文中,反复提示证穴至少需要十天时间,此三僚嫡传秘学作法。总纲大致相同,而个中奥局,曾、廖二家同中有异。三僚廖家权威名师,当为本堂所推荐之名师,堪称中国重量级风水大师。当今中国造风水地师水平,不可能有比廖家老先生更高的,这是事实。因此,造风水功夫,没有多年随师实践,技术是不可能达标的。以笔者今天的学识,拜访凡间地师造风水,几乎都不合法。学者看完《作法秘旨歌》的全文注解,自知其为什么不合法?

《作法秘旨歌》将点穴法列为经文第一传,可见穴法的确非同小可!理气之难,在于穴法,其深意在于理气必需符合山情实际。以山情为主,理气次之。理气若不依山情而论,是空中理气。廖家以水法见长,但前提是“龙真穴的”。脉到宫、穴得气、避凹风、化凶煞,这是杨公地术之根本。穴法是理气的全程,罗盘理气真功,最终落实于穴法。堂局一百八十年地运,丁贵财寿、房份生育、子孙福应、富贵吉凶,当历历在目,并书于契文,可证可验,斯为穴法,详见《作法秘旨歌》第九传之注。

学地理功夫,最难的是格龙!格龙,必需随师实践。没有实践,格龙功夫上不了手。来脉、三节龙、入首龙,分而合一的格龙术为廖家的不传之秘。只有多次随师上山比对,才能领悟个中奥局。格龙是很费时间的。古贤达点穴言十年,足见其难!一节龙脉,一代风光。细考各节龙脉,山情丑美不一,其中子孙后代发达不同。当今能寻到三节以上真龙之地,已经算是不错!如果要对六七节真龙脉格龙,就很费时!杨公秘学,承传于皇宫,多指军州大地而言。而凡间之地,大多数当属救贫范围。清朝蒋大鸿公得无极子传授玄空理气秘法而注五经书,其理气之论,着实不凡!惜峦头、穴法未得杨曾、三僚之秘,尚有未能参透之处。何出此言?《天元五歌》曰:“一枝一泡山龙真,一勾一曲水龙神。”明显非真龙之论,也不合杨公之旨,误导后人!学者宗蒋公之论,用于治阳宅则善!若用于治阴宅,则尚有欠妥之处,故不可取法。

笔者曾随师上山跑龙,看中一穴,形气堂局颇佳,来龙四节,军旗列阵包聚,明堂水聚天心,朝案印绶齐整。当时心中暗喜:“此财、丁、贵三全之地。”打开罗盘,用挨星一推,得旺山旺向。然而,还没等自己格好罗盘,恩师曰:“此地不能用!峰消不下,会损少丁。”我复用罗盘二十八宿格之,果然峰消不下。事后证实,此地为古墓,为笔者远房伯父,二老官至省十三级干部,五子皆有官贵,独二子在法国领事馆工作,不幸英年早逝!此笔者亲验之实例。难怪三合派、辅星派指责蒋公之学为伪,会害人,缘于蒋公玄空之学不全也。二十八宿消峰之法,当为必用之术。三僚不叫赖仙二十八宿,而叫“挨星消峰口诀”。三合乎?辅星乎?三元乎?反正廖家在用。

再举一例,看中一穴,来龙三节,堂局形气亦美,朝案印绶齐整,军旗列阵,人形石守水口,水聚天心,卯山酉向,双旺星会向。然而,印绶犯八煞。师曰:“不怕!峰消得下,为财奴可用。”

再举一例,跑山龙时戏言“发财当取来水猛”,师曰“就在直水前立一穴,当猛发。”吾曰:“来水直如枪,不会死人啊?”师笑曰:“不怕!当旺二十年,发后即迁。”此又云蒋公挨星之妙用也!

三僚功夫是飞星派?大卦派?三合派?辅星派?我讲不清楚,随师实践就是这样的有用功夫!五星正传变,比罗盘理气更切实用。《都天宝照》“落头定有一星形,非火土即金。”当今三僚曾、廖二家独善此法,全得力于星体正传变,这与罗盘理气何干?《天玉经》曰:“印绶若然居水口,玉街近台辅。”《都天宝照》曰:“水口罗星锁住门,似大将屯军。”常跑山龙者,会将感杨公经文皆从实地而来,无一虚言。

 

第二传与开莹诀,阔狭依师说。

若然锄破太极晕,水蚁便侵椁。

开莹诀是地理狭义的地形、地物、山水、草木水土石之理,实指太极土。其情形分五色、五味,实际是星体传变,以验目力的功夫。此术源于唐朝丘延瀚公,是杨公以山情证穴法的真实功夫。廖均卿公能断地下有何物,就是指开莹诀的传承与应用,全凭目力和实践。凡间三代以上祖传地师,这条功夫都在用,这与派系理气之争又有何相干?

在风水学中,讲山之理、水之理、土之理、草之理、石之理、木之理。其理本于“物物一太极”之论,近代地理论之甚少。唯有得真传承者,方能体悟个中三味。脉气、穴气,真穴五气,总是在此上面用功。廖公提示通过星体的土色、土味、草木、干湿、温寒的比对,以证穴内之情,是入山的指实功夫。研究地理,这是正法。派系之争,实属外行。

曾公《青襄序》曰:“请验一家旧日坟,十坟埋下九坟贫。惟有一坟能发福,去水来山尽合情。”赣州地理之所以称为“形势派”,是因为风水中形势之学为根本。识得太极晕,便识山理、水理、土理、草理、石理,物物一太极之理。

金木水火土五星,土色为青赤黄白黑,土味为酸苦甘辛咸,五行、五色、五味之性使然。地理山情,全在入穴。如果土有酸味,入首星体必为木星。土有腐臭味,寸草不生,纵然形神俱佳,也属凶气。凡真穴所在,必草木茂盛,地气重使然。笔者随师跑龙,见一狗形,八分神似,朝案四重,吾曰:“在右眼立穴,此地当属不错。”师曰:“形态虽真,奈何地气不旺,山上草木不盛,瘦犬也。”

若穴得龙气,骨骸又当以地运之年而论。师曰:“骨骸若全,则福应后人。地运六十年,则尸骨六十年后化尽。”明乎此,何言飞星之学不真?所不同者,廖家替卦口诀异于沈氏,笔者抄录的是明代的口诀,当时沈氏尚未出世。近年学界出现否定飞星之论,实为哆哆怪事也!

 

第三穿井要详悉,浅深须用术。

个中造化极精微,不许俗人知。

穿井与太极晕是二个概念,这是廖家秘传的承接地气之术,为第三传秘旨。龙脉地气如何不被破坏,杨公秘在穿井一法。真龙脉,穴得气,全在穿井一法。什么是穿井?实指穴法的原始地洞式结构。杨公真法得脉气是依山挖洞式取穴,同时不许地下铺水泥、石头,以入土为安,为得地气。当今“大师”,知此术者甚少!公墓作法,更不合本旨。

现代造坟,是直面挖穴,造价百万,水泥大理石作法,师叹曰:“地脉之气已遭破坏,何来风水?”笔者改造祖坟,依古法而作,就遭到叔伯的反对。无奈,笔者带着叔伯去考证明代叶向高宰相之古迹,告之个中奥局,始信赣州地理作法乃真地理也。

《穴法秘旨歌》曰:“个中造化极精微,不许俗人知。”指周天360度,半月型内埕小,穿井得地气等,三僚至今承传此法。研究三僚风水,点点滴滴皆含玄机。此真法若不宣传,入土而安,岂不成为空话?先人不宁,何以福佑东家?故凡造葬破土,从直面开穴,必然破坏地气,非杨公真传之术。从《作法秘旨歌》第三传考评,其术不合。

“个中造化极精微”,同时含有二十四节气镇物,以避虫蚁,如桑枝、角豆、桂枝、柏子等,三僚地师至今传承此秘法。唐苏师曰:“此秘学不传下去,恐怕要失传了。”

“个中造化极精微”,还含有道家作法的至秘功夫,含有对骨骸处理的系列禁忌等等。虽然各地习俗不一,但仍宜以本杨公之法为正法,这才是真杨公,真法术。缘于清规与师训,就此打住。当今地师研习道术者少,掌握秘法更少。欲成为状元地师,任重而道远!

 

第四作堆各有别,不可言容易。

五行相克便为凶,灾祸见重重。

此三僚传承山情裁剪秘法。七十二喝形葬法,三僚今存有龟形、凤形、狗形、虎形,北斗七星池等古迹,全从形气合山情而论,是罗盘理气的指实技术,近代已濒于失传。七十二喝形各有别,师曰:“形虽有别,秘只在动与法二字,如蛇形穴在七寸,不动不活则无用也。”当今行业学风错位,自蒋公后,陷入派系理气之争,已严重错位!应该以《作法秘旨歌》十传为纲要,探索造风水精髓,方与杨公正法合拍。

作法第四传云“五行相克便为凶”,此处讲理气。然竖碑、香案、土地神、内埕水、水路、围墙周天360度,是一个内太极,一个彼此关联的整体,是天、地、人、鬼、神合一的巨系统。三僚秘传个中作法,才是真理气,真地理。从这个意义讲,目前地理行业,百家著作都与三僚秘传造葬作法不同,都仅仅承传了部分作法。用三僚的功夫,可以解读百家;用百家的功夫,无法解读三僚。神秘的三僚,还将会长久地神秘下去!

真正造风水,各支点彼此论五行生克。实际如何操作,可能永远都只能在廖家后人中秘传。目前,三合、飞星、辅星、大卦、六法各派理气,都得到了杨公的部分真传,是有用的几条功夫,演绎成各家理论体系。但仅仅是“一片竹叶”,杨公正法却是“一根竹子”。只有从实际落地功夫看一下,就会明白当今的“大师”,很少具备实际风水作法水平者,这是异常直观的现实!太多的“地师”不懂风水而乱造风水,太多的地师用的是假功夫,或者技术不全面。海内外正在帮人造风水的“大师”,请如实回答如下课目,考核检视自己所学的功夫已达到什么层面?

1、依山情裁剪,化凹风煞,这一环节落实了没有?

2、克入之峰犯劫煞,此煞如何化解?落实了没有?

3、周天为什么是360度造形?如何落实?

4、半月形内埕水,依山情用鲁班尺寸,用什么尺寸?

5、石碑与香案的关系,宜放多少尺寸?

6、穿井法为保护龙气的秘法,金井内不宜辅石头水泥,当今有几个地师照此法而作?

7、土地神放在什么位置?与香案、石碑、水口有什么关系,彼此的尺寸、五行生克关联如何?

有关九尺内堂的作法,最少有二十个以上问题。以上作法,除三僚嫡传后人之外,其他地师少有精通者。目前行业的地师没有掌握实际的功夫,这种“风水大师”的水平,可能还真不如三僚一些没有文化地师,这是不争的事实。真功夫是一条一条的指实技术。如果心中无主,下笔万言,仍在题外。

 

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