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贫困使我失去了许多,也使我得到了很多。初中没毕业,一直沉于苦学。小说、散文、诗歌、书法、文学评论、周易命理、电脑技术、平面设计、数码影像等无不喜欢。多年来,发表作品百余篇、获全国书法品级段位五段、省级教师书法冠军、教育部教育科研课题二等奖等,被誉为“自学成才的书法家”。退休后,创办了全市以电脑技术为核心的首家民办非企业培训学校,组建了“正规报刊论文采编中心”等。

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六壬研究:第二十一章 六壬观占灵法、空亡论  

2012-08-10 07:58:16|  分类: 37、六壬研究 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第二十一章  六壬观占灵法、空亡论


  一、神授观占灵法
  本法对于欲修得四柱推命学亦或六壬课者,皆为一必修之密法。尝试此法者,头脑会愈明晰,且因此通晓此学,在占卜的领域鼙缺鹑私礁臁?p>
  欲辨得吉凶成败,取决于行为之善恶,此乃天理之昭然,亦即神明之公正。故善者降百祥,恶者降百殃,乃天理使然。圣人之学与德行,和天地之理法一致也。
  凡正断人事百段之机,关乎己则不论,而正断他人之事,是代表其人受神示,非至诚不能得其真,所以一颗精心诚意的心是非具备不可的。“积善成名,积恶灭身”乃是古有名训,故前列所述实必修之事。有因是代他人受神示之学术,故学的自然心,诚意修的通晓既往、现在、未来之吉凶灵法。
  此灵法须用玄女所传授之灵符,修此法恐被认为迷信的行为,但直到今天,仍产生许多以科学方法不得理解之神秘法术,此乃不容否认的事实。于此所传之灵法亦属神秘性,是否得到切实神示与明达十分紧要。
  本灵法须依照下面的方法制作灵符,每日将一碗灵符烧成灰,以清水或乳香汤饮下,如此持续十八日即可。
  (1)灵符制作方法
  甲子日,清静身心,面向西南端坐,向天地阴阳五行之神祈祷,叩齿七通,闭气而书。
  (2)行事法
  甲子之日始,十八日间烧灵符成灰,以乳香汤或清水饮下,与其前后需念下面的真言咒语,诵咒之时慎勿轻慢,务在端肃,念念无违,自然感应矣。
  神咒:
  “九天玄女圣祖道母元君,自然心灵过去现在未来。吉凶事务一一皆明通达,百邪闭户急急如律令”
  (3)灵符
  灵符书法如下,共十八道,以为范本,诚意制作,修验本法即忠实于正断。(符籙略)
  本法实为我同道诸彦,平素忠诚以试,其效果之宏大亦得到验证。故热心正断之学者,务必重视,深切实行。
  二、空亡之论
  (1)旬空
  六十干支一旬中的空亡,又名空中煞
  (2)漏空
  相当于地盘空亡,又名漏底空。
  (3)截空
  三传空亡之谓。初传称斩首、中传称折腰或断桥,末传称折足。
  (4)皆空
  天地盘皆空亡。
  (5)无依空
  第一课天盘空亡。
  (6)无家空
  第三课天盘空亡。
  (7)孤鸿空
  日干寄宫空亡。
  (8)虚声空
  占时空亡。
  空亡的意义,特于此详作解说。闲暇之时常研习此学乃一大樂事,不仅忘却疲倦,亦能于不觉中得其真谛。所谓“法”者,一如算术之一加一而成倍之理,积学必得开其道。加一成倍之法,意味着学术的进步,凡是但求顺遂,但若操之过急反而不成。望能体会此中道理,努力研习而不止。
  干支乃六壬学的纲领,天干虽有定位,若无地支则不能流行。譬如甲乙之木为东方,丙丁之火为南方、戊己之土为中央、庚辛之金为西方、壬癸之水为北方,其中虽有定位,但是若没有地支便不得流行。加于地支之上,甲子至癸亥共有六十干支。年年、月月、日日、时时,作六旬循环。
  十干若附于生旺的地支则据活跃性,附于死绝的地支则屈而不活泼。六十干支循环而显新陈更替之理,而天干附于地支乃天理自然之事不得存疑。如家宅、车马之附于陆地,而船之乘于水上,凡是都不得单独存在。若无天干仅地支,则为空亡。就是天干不附于地支。所以嫌空亡,就是因为干无所依之故。阴地、宅地虽丰,若坐空亡,则自然衰退。
  若于生旺之地则凡事活泼,此法极易观之。譬如甲寅、乙卯是建禄,而自附强旺之地,于春月观占时,得令则更强。天地间的甲乙木气因于春月,枝叶根干活泼生长,因此而旺成有用之理,是很明显的现象。若甲乙木气逢秋月则枝叶尽枯,生气归根,而呈木气衰退之势。依此理,以月气之令可观旺相休囚死,得辨进退而明事理。六壬学的天盘与天干同一动向,依照其相乘的地盘,而知旺衰与吉凶的轻重程度,此与天干附于地支的理法相同。人在青壮年时代健旺而活泼,但至老弱而力衰。譬如同是行路,强壮者极脚健,老人弱者则步行艰难,由此可知旺相强弱可由物之厚薄、动静、多寡、老壮,及其他来判定,所以是观占时不可忘的项目。
  空亡的解说虽为题外话,但空亡本身就是空虚,即干不寻支而孤立无援,故称空亡无力。因此,财神空亡时则财力空虚,欲求财却感力之不足,故不能求得大财是无庸置疑的。求吉事若依此理则嫌空亡,反之,我身日干的日鬼空亡,或日鬼坐空亡之地时,则力不足以克我,所以不会发生凶害。这乃是合理合法的看法,但世人皆恐空亡,故非作合法的正断不可。
  (一)戊己的对宫是成为空亡之理
  阴阳之义始于甲乙终于壬癸。丙丁之火阳气上升,庚辛之金,阳气降而为阴,阴造物质故称格。甲为十干之首,即万机之始;癸乃十干之尾,万机之终。丙丁为南方高明之位,庚辛为西方肃杀之方;戊己居中央,为天地的中心,谓之立极。而戊己对立者皆空虚。戊己之上为天空宇宙,空虚即相当于十二贵人的天空。试观六十干支表,附于戊己地支的对宫皆为空亡,此不外天之礼数。
  (二)空亡奇变
  空亡谓之“虚”,不空亡谓之“实”。“实”时,聚而为正;“虚”时,分散为奇。虚虚实实乃造化自然之数由无生有谓之“造”,由有而无谓之“化”。地乃太岁而呈象,天乃太虚而成像,天气之于地,而万物成形。譬如天之气下地而产生万物,由无形之气而成有形之理,就是虚乃会实之理;而取虚的对峙实以应万事,谓之奇变之法。譬如求财,其支神空亡反虚采对神的方向。
  (三)虚实错综之妙
  四课三传之中,若成空亡时,必须脱出空亡,但是实物如入空亡之地,课传之空亡即变成实。空亡成实则实现,谓之虚实错综之妙。即空对实,实对空之理法。
  如上所述六壬课学虽论空亡对峙为实,但是四柱命学称空亡对峙为孤虚。孤为幼时失父母,就是无援,所以力量微弱是无庸置疑的。然六壬四课三传中,虽类神空亡而虚势,但支和、三合、干合,为类神旺势时,脱空亡而后成的原则,然此所断事物不够充分。

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